婚姻的本质是什么(婚姻的本质 说的太透彻了)

婚姻的本质是什么的经典语录

恩格斯对婚姻的经典语录有：

1、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。

2、人们有结婚的自由，同时也应有离婚的自由。

3、如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情碰没闹的婚姻才会合乎道德。

4、如果感情确实已经消失，或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于，对方或对于社笑罩会都成为幸事。

5、结婚，那些经过国察核家批准并在教堂举行的仪式都是多余的，没有必要。

6、婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖，有时是双方的，而以妻子为最通常。

7、男女婚后在法律上的平等权利，情况也不见得更好些。我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。在包括许多夫妇和他们的子女的古代共产制家户经济中，委托妇女料理的家务，正如由男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的事业。

8、婚姻的产生,是为了男性更加方便地剥削和奴役女性。

9、婚姻的形式是逐渐接近专偶制的对偶制。这还不是严格的专偶制，因为还允许显要人物实行多妻制。

10、婚姻的本质是为了保障每一个男人拥有属于自己的奴隶。

婚姻的本质是什么说的太透彻了

婚姻的本猜拿质是什么？每一个人可能会有不同的答案，有些人对于婚姻非常的执着，必须找到一个志同道合的人，有共同爱好的人才会相守到老，而有些人觉得婚姻就是搭伙过日子，两个人一起养育子女，孝敬老人，共同承担生活的压力，就像一个长期的合伙人一样，所以不同的人对于婚姻的本质的诠释也是不一样的。

一、有些人对于爱情和婚姻非常的执着，属于宁缺勿滥的性格

对于完美主义者来说，在爱情和婚姻的界定里，也是要求十全十美的，两个人必须是十分相爱改罩的才可以走进婚姻，在婚姻里又必须是绝对的忠诚，而且有共同的语言，有共同的爱好，可以成为志同道合的伙伴，无论是在事业上还是生活中，都可以懂得对方这样美满的婚姻，虽然是大家羡慕的，但是并不是每一个人都可以遇到的，更多的是可遇不可求，有些人可能要求没这么高，就会找一个人凑合搭伙过日子，但有些人是属于宁缺勿滥的，这个人对于婚姻的本质觉得就是灵魂伴侣。

二、有些人觉得婚姻就是找一个人和自己共同承担责任的

更多的夫妻当中，就是像合伙人一样，他们共同承担婚姻里的责任，一起养育子女，一起孝顺双方的老人，家里遇到一些重大事情的时候，双方也会商量着进行决定，在这样的婚姻里，双方更像是合作伙伴一样，虽然也会有感情，但是这种感情慢慢的可能和爱情就无关了，更多的会成为一种亲情，是长期的，具有一定亲情的感情伙穗歼搭伴，也是像经营家庭哩的合作伙伴一样。

三、而有些人对于婚姻觉得就是一个外壳而已

有些人对于婚姻可有可无的，即便结婚之后，对于婚姻里的感情也不是特别多，想起来可能回家住几天，平时就在外面漂泊和流浪，对于这一部分人婚姻，就好像是一个壳子，说起来自己已经不是独身，已经有了婚姻，但实际上，婚姻对他们的束缚并不够，他们对婚姻承担的责任也不够，这部分人的概念当中，婚姻是可有可无的，根本谈不上本质的区别。

爱情婚姻的本质是什么

婚姻的本质是什么?

前言钱钟书在《围城》写道:“结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。”这句话戳破了很多人对于婚姻的幻想，把人拉回到现实的惨淡真相。这也是为什么，最后走进结婚殿堂、携手一生的，大多都不是那些神仙眷侣。因为婚姻的本质，并不是爱情。

01.婚姻的本质，是价值匹配谈恋爱的时候，我们只要谈情说爱就好;但结婚的时候，就需要考虑现实因素。网上有这样一句话:结婚就是合伙开公司。这个形容很恰当。你对公司有多满意，取决于这个公司能为你带来多少价值。

这个价值包含经济、能力、外貌、情商、魅力等等。最优结果就是彼此相当，价值匹配，谁也不占便宜。但是，总有很多人想以小博大，用更小的价值换取更大的回报，占别人的便宜。这样的人，是不懂婚姻的。

要答液明白，没有人能真的在婚姻中占到便宜，即便一时占到了，也总有一天要失去。因为，婚姻制度建立的初衷，是保障家族财产能得到合法继承;婚姻法所保护的，也仅仅只是财产。从头到尾，都没有爱情的考量。爱情，不过是人们对婚姻的美化。婚姻的本质，从来都是平等的价值交换。

02.不是所有忍让和付出，都能换来理解和成全生活中有很多家庭，婚姻明明充满了矛盾痛苦，难以维持，却总是劝自己再忍忍、将就着就过了。但很多时候，一方的牺牲和忍让，并不能换来另一方的理解体谅，反而是更加不在意。

最终白白牺牲一场，只是感动了自己，却也更加困住了自己。有一个词叫“鳄鱼效应”，意思是当鳄鱼咬住了你的一只脚，如果你试图用手去帮自己挣脱，鳄鱼就会同时咬住你的手脚。你越挣扎，失去越多。而唯一正确的办法，是牺牲那只脚。

这个道理同样适用于婚姻。一渗举兄味的付出和牺牲，只会失去自我，最终让自己变得一无所有。所以婚姻中，单方面的忍让、牺牲与付出不可取。有时高贵一丛袭点、骄傲一点，才能更好地保护自己。

03.给彼此尊重和自由，而不是占有和掌控爱情中真正聪明的女人，都有自己的生活。她们不会过度黏着男人，而是保留适当的距离，给男人应有的空间。婚姻也是如此，要想长久幸福，就要给彼此自由，让彼此间存在一点点距离。

而如果你不尊重对方的隐私，把对方的自由和时间都统统强占，时间久了，对方就会开始厌烦，彼此的心也会越来越远。婚姻生活中，即使感情再亲密，都应该个彼此留一点空间和余地。因为，太近的距离，会让原本美好的感情变成一种负担;相爱也不是一味的占有，而是让彼此自在愉快。感情上亲密无间，精神上各自独立，有张有弛，婚姻生活才能幸福轻松。

两性婚姻的本质是什么

所谓本质就是事物的根本性质，它是事物固有的东西，是事物自身组成要素之间内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。婚姻，是指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象；是指男女结合，取得许可，共同生活。此概念更可简化为：男女结合共同生活。婚姻的注意事项和重点须知：大多数处于磨合期的夫妻，虽然没有出现出轨等背叛婚姻的行为，却总是小吵不断。这是因为此时双方对彼此的性格还不够了解，还不能完全接受对方的生活习惯，不能兼顾双方的公平，也不明白各自的婚姻底线是什么。蚂虚夫妻二人要学会给婚姻保鲜，努力在平淡中寻找激情。所以，在这一阶段，不妨试着“重走青春明橘”，再谈一次恋爱。妻子要注重自身外表和内在的提高，通过穿漂亮的衣服、改变外在形象来引起丈夫的注意。夫妻二人可以培养一些共同爱好，一起读点婚姻辅导类的书籍。还应多关心彼此的健康，可以一起出去锻炼，从运动中提升感情。什么才是婚姻的本质2婚姻的实质是指男女双方本身的状况与相互之间的关系均符合结婚的规定可以确立婚姻关系的条件。结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记符合条件的，予以登记，发给结婚证。激物团《民法典》第一千零四十七条结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。一、以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质。才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。二、婚姻双方应当保持充分的自由恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性。肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导。只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解。而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已婚的夫妻双方的婚姻自由必须以婚姻的本质为基础。而草率离婚只代表了男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽视了婚姻关系的解除对于家庭其他成员如父母、子女、亲友的影响。三、婚姻的自然属性和社会属性不分地域和时代，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。什么才是婚姻的本质31、一夫一妻制和男子的统治，原本是为了保存和继承财产而建立的。2、婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的婚姻。这种权衡利弊的婚姻，往往变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。3、自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把他们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对妻子的虐待还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也失去了任何基础。4、在包括许多夫妇和他们子女的古代共产制家庭经济中，委托妇女料理的家务，正如男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的'劳动。随着家长制家庭，尤其是随着一夫一妻制个体家庭的产生，情况就改变了。家务料理失去了自己的公共的性质。它不再涉及社会，变成了一种私人的事务。妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产意外。只有现代的大工业，才又给妇女---只是给无产阶级妇女---开辟了一条参加社会生产的途径。5、如果妇女仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么他们就会被排除在公共生产以外，不能有什么收入了。如果她们愿意参加公共劳动而有独立的收入，那么就不能履行家庭的义务。现代的个体家庭建立在公开的和隐蔽的妇女的家庭奴隶制上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个整体。6、在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等，曾经引起异性间的性交的欲望。因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。这距离现代的性爱还很远。在整个古代，婚姻的缔结都是父母包办，当事人则安心顺从。古代的仅有那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。7、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。8、（在之前的前提下）一夫一妻制会非常肯定的失掉它因起源于财产关系而被烙上的特征，这些特征就是：第一、男子的统治，第二婚姻的不可离异性。男子在婚姻上的统治，是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。最后总结一下：所谓的恋爱自由，自由的追求爱情，在一个资本主义社会是及其困难的存在。所谓的裸婚，本质上体现的就是这个规律！在一个资本主义社会，所谓的婚姻的幸福，也是有且只有在占有社会财富的这个基础上。再加上一点感情或者爱情这种元素来点缀，才会被人赞赏、鼓励、吹捧、膜拜的。剩女的出现是必然的，甚至可以说是一个资本主义社会必然出现的现实情况。因为这样一个社会是一定要把女性按照她们的身材、学历、外貌来划分三六九等，然后安排进行婚配的，这是错误的规律。这才是婚姻和婚姻关系，在我们这个社会的本质！

以上就是关于婚姻的本质是什么的相关介绍，不同人不同的情况，对对方的需求也不同，每个人都能找见派颤自己自己最美好的婚姻。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。