和南(和南搭配有寓意的名字)

和南丰先生出山之作诗歌鉴赏

《咏雪》是清代诗人郑板桥所作的一首七言绝句。

全诗翻耐乱译：飘飞的雪花一片两片三四片，五六七八九十片。成千上万数也数不清，飞入梅花丛中就消失不见。

全文如下：一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花总不见纯橡。

赏析：

诗的前两句是虚写，后两句是实写，虚实相映融铸昌裤档出了清新的意境。前三句看似平平常常，在低谷徘徊，然而到了结尾的第四句，却以动静相宜的深邃意境，一下子将全诗从低谷推向奇峰。

全诗几乎都是用数字堆砌起来的，从一至十至千至万至无数，却丝毫没有累赘之嫌，读之使人宛如置身于广袤天地大雪纷飞之中，但见一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人也融入了这雪花和梅花中了。

和南丰先生出山之作原文及翻译

和南丰先生出山之作

陈师道

侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。

白云笑我还多事，流水随人合有情。

不及鸟飞好搜浑自在，羡他僧住便平生。

未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

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和南丰先生出山之作

陈师道

侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。

白云笑我还多事，流水随人合有情。

不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。

未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

【注释】

南丰先生：即曾巩，为官廉洁奉公，关心民生疾苦。

篮舁（音鱼，意为“抬”）：古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。

【简析】

首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。

颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。

“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”古诗《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的`“浮云”都是指小人。

在这首诗中，联系后文“起友孙历为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。

颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的。然而，他与凯前红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。

和南圣众

和南圣众，就是向佛菩萨众及诸贤圣僧行五体投地礼的意思。

和南就是合掌，还是恭敬的意思，圣众就是在场的这大众包括我们看不到的佛菩萨，这都叫圣众，本来这句一般情况下是没有的，如果作了大法会，就有这一句，小法会没有，后来樱则做功课本的时候写上了，都这么念。

台湾的法师认为，小法会不应该念他们都不念，大陆不管，不管多大的法会，反正一律念，脊棚棚就变成这个样子了，没有什么，因为不是特别重要的，没有什么特和顷别的硬性规定，佛教有好多规定，是不形成文字的，就是一种习惯。

佛教介绍：

佛教是当今世界上三大宗教之一，产生于公元前6-5世纪的古印度，自东汉传入中国以后，千余年来就一直是中国人民的主要信仰，其间经历无数人的弘扬提倡，统治阶级的提倡，使佛教深入社会各个阶层，它的信仰深入民间。

佛教的哲理部份则与儒、道等相结合，相交融，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

以上就是关于和南的相关介绍，出站口设有电梯，下层直接与站前广场地下通道接通，实现出站与轨道交通、公交枢纽站直接换乘。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。