行斌(行斌伟大)

行斌伟大

寻找有寓意的文字!!致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽(恩惠像雨一样多)

烨磊（光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕(黎：黎明昕弯宽：明亮的样子)

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)

鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)

伟祺(伟：伟大祺：吉祥)

荣轩(轩：气度不凡)

越泽(泽：广搜碰博的水源)

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜（出自成语DD握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍（顶天立地，男儿本色）（出川宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽(泽：广域的水源)

子轩(轩：气度不凡)

睿渊(睿智;学识渊博)

弘文(弘扬;文:文学家)

哲瀚(拥有广大的学问)

雨泽(恩惠)

楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉(建造辉煌成就)

晋鹏(晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)

天磊(磊：众石累积)

绍辉(绍：继承辉：光辉)

泽洋(广阔的海洋)

鑫磊(鑫：财富)

鹏煊(煊：光明，读xuānn)

昊强(昊：苍天，苍穹)

伟宸(宸：古代君王的代称)

博超(博：博大超：超越)

君浩(君：君子浩：浩大)

子骞(骞：高举，飞起)

鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)

炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)

鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)

越彬（彬：形容文雅）

风华（风华正茂）

靖琪（靖：平安琪：美玉）

明辉（辉：光明）

伟诚(伟：伟大诚：诚实)

明轩(轩：气度不凡)

健柏（(柏：松柏，是长寿的埋漏亮象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽(泽：广域的水源)

弘文(弘扬,文:文学家)

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

煜城(照耀城市)

懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟(烨：光耀)

苑博(博：博学)

伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)

熠彤(熠：光耀彤：红色）

鸿煊(鸿：大也煊：光明）

博涛(博：博学）

烨霖（烨：光明）

烨华（烨：光耀）

煜祺（煜：照耀祺：吉祥）

智宸(智：智慧宸：古代君王的代称）

正豪（豪：豪气）

昊然(昊：苍天，苍穹）

明杰（明智，杰出）

立诚（诚：诚实）

立轩（轩：气度不凡）

立辉（辉：辉煌）

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

弘文(弘扬;文:文学家)

熠彤熠：光耀彤：红色

鸿煊鸿：大也煊：光明

烨霖烨：光明

哲瀚(拥有广大的学问)

鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟

昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼

晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱

立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健

好听的女孩的名字

梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡......>>

哪些字的寓意比较好1、“华”：谐音为滑，有可能会为人处事比较圆滑一点，从其意上把此字拆开来看为，人、匕、十，容易出刀伤，最后十字可以理解成为医院，还有可能是手术等，命主有偏头疼或脑部疾病等。如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。通常名字中有华字的人，男人其长相都会不错，中年过后易发胖，脸型以长圆为主，女人以稍圆为主，也易发胖。

2、“笑”：笑字上面是双竹头，在婚姻上易出现二次之意，下面是个夭字，如果是女人此字为妖字，传说名字中带此字的女人这世为人多数前世为精灵所修人形，其笑字特别是小孩子最好是不要用这个字。通常名字中有笑字的女人，长相多数会比较妩媚，吸引力强，脸为下尖形。

3、“艳”：艳字左半部分为丰字，丰字主要主财，如果此字要是和生肖月份配置的好的话叫此字的则会有财，主要是表现在年轻时，属羊的女孩名字里出现此字会主心眼少，因为其羊少了上面的两点，命运也会很一般，此字的右半部分为色字，也就是说名字里出现这个字的女孩如果生日是6月到9月的则会主心性活，感情异性缘多，长相也会不错，且身材多数丰满，如果时局不好的，会有主动去勾引男人和有婚外情的发生。如果是生在冬季则主感情会冷一些了。总体评价此字用在名字里为很一般的字，不是太理想。通常名字中有“艳”字的女孩子身高会在164左右，身材多数较丰满，脸型为长型，瓜子型居多。眼带媚。

4、“超”：此字可以直接解为，走刀口，主凶，也就是说叫此字的人很有可能要在刀口下走一遭。这个字还主命主本人外向，交际广，有时好打架，脾气暴，急。喜欢车，机器械一类的东西。如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。皮肤多数会以稍有些红色，总之不会太白，一般眼睛都不大，不过有神，车技好。

5、“一”：一字为一横之字，易出横事，（不过从政从军者要好一些）,其一字又是死字头，生字尾，这一点也是不看好，一字在性情上易出现个性强，不听劝，万里有个一，万一之事，侥幸度较差一些。此字不推荐为姓名常用字。身材胖者居多，横着长自然胖了，不适合开车。脸型方正者多。

6、“奕”：“奕”字，上半部分为亠意为出头早和有职位，再往下为“办”字形，意为办事有能力，有人帮。要注意的是要有头脑才行。最下面的就是大字了，意为把上面的亦的能量又加大了一部分。其奕字属于姓名中的辅助字，起一个加大加强的作用，总体看此字属上吉字。男人多数会***，长相严厉一些，心大之人。脸型为标准稍长方型。

7、“斌”：其斌字为一个文字与一个武字组成，人们通常理解此字为文武双全，感觉不错，因此才会在名字中常常被用到。此字中的文字旁意为此人（如果斌字在名字中第二个字的话）出头早，有头脑，有一定的权力，此文字还会主命主或父亲有牙、咽、和心脏上易出毛病。此字中的武字意为命主脾气硬朗，说话厉害。但是此字存在着一个自我矛盾的问题，也就是说文字和武字是不能相容的。就像是秀才遇上了当兵的一样，有理讲不清，再说了在现实中，武力应该为第一的，说的算。可是此字却把文字放在了前面，还组成了一起为一个斌字，因此可以断命主容易自我矛盾，或外表文质彬彬，内心却较为火爆。说话底气足，有领导能力，好发号施令，长相中上，皮肤较好。

8、“梅”：梅是在冬季里开的一种有点冷艳的花。俗语有“梅开二度”之说。女性多漂亮，引人注目，但孤傲情困，婚姻多不顺，既有飘香之梅，也有枯败之梅。女人名字里带此字的，在婚姻感情上会比其它女性的波动性要大一些。特别是生在梅花开的季节。如果是生在夏秋季节名字里也有带梅字的，则说明花无开。主感情来的晚，或没有真感情受到伤害一类。梅字还是分......>>

有意义的字有哪些灏，宇，晟，邦，煦，熙，睿，轩，泽宝宝拥有一个朗朗上口且响亮的名字，是每个家长的心愿。男孩名字常用字都有哪些呢？男孩名字常用字：梁、栋、维、启、克、伦、翔、旭、鹏、泽、晨、辰、士、以、建、家、致、树、炎盛、雄、琛、钧、冠、策、腾、楠、榕、风、航、弘、义、兴、良、飞、彬、富、和鸣、朋、斌、行、时、泰、博、磊、民、友、志、清、坚、庆、若、德、彪伟、刚、勇、毅、俊、峰、强、军、平、保、东、文、辉、力、明、永、健、世、广海、山、仁、波、宁、福、生、龙、元、全、国、胜、学、祥、才、发、武、新、利顺、信、子、杰、涛、昌、成、康、星、光、天、达、安、岩、中、茂、进、林、有诚、先、敬、震、振、壮、会、思、群、豪、心、邦、承、乐、绍、功、松、善、厚裕、

寓意是强大的字有哪些盛-强盛-盛大-鼎盛-不可一世-

巍-巍峨-高大-威严-不可侵犯-

雄-雄壮-壮美-雄浑-大义凛然-

豪-英豪-英雄-雄奇-威风八面-

……

女孩取名有寓意的女孩常用字都有哪些叶、璐、娅、琦、晶、妍、瑶、毓、茜、秋、珊、莎、锦、黛、青、倩、婷、姣、婉、娴、瑾、颖、露、怡、婵、雁、蓓、纨、仪、荷、丹、蓉、眉、君、琴、蕊、薇、菁、岚、苑、婕、馨、瑗、琰、韵、融、园、艺、咏、卿、聪、澜、纯、悦、昭、冰、爽、琬、茗、羽、希、宁、欣、飘、育、滢、馥、筠、竹、霭、凝、晓、欢、霄、枫、芸、菲、寒、伊、亚、宜、可、柔

求单字名字，字的意思要好，但比较冷僻难认！yù，四声，趣味高雅，有文采的意思

矍：jué，二声，精神矍铄。

怿，yì，四声，悦也，乐也

蕤，ruí，二声（念起来好诡异。。。），葳蕤（wēiruí）：草木茂盛的样子

嶷，yí，二声，幼小聪慧的意思。

琰:yǎn,三声，真是漂亮，成***人的味道。

耄xūn，一声，古同“勋”。

摹∑贰bēn

淼品miǎo

觥∑贰pá

焱品yàn

品yáo

煊火xuān

@火hǔi

@火xuǎn

火yīng

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火wēi

火shéng

炜火wěi

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琰王yǎn

瑛王yīng

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羽chōng

羽hùi

翮羽hé

G羽hè

羽xǔ

Q羽xuān

V马qīn

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宝níng

W耳qīng

虎xiāo

莜草yóu

筱竹xiǎo

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觥∧尽shēn

页xiǎn

i山yáo

就是怕你用冷僻字到时候不好领身份证啊，最好去当地派出所咨询一下

行斌书法

有《行派艺术论》、《论“行派——‘大悔如艺术观’和‘艺术大国’思想”》行世。1956年2月出生于陕西长安（即著名的佛教圣地——新教寺以东之‘终南山’麓）行斌幼承家学，聪慧过人，少年时即有“美术家”的外号。他的才华和学识决定了他对“文”的追求、对“雅”的向往以及对“正统”的钟情。在21世纪的中国艺术大师中，行斌无疑是其中最不同寻常的一位。其作品不论是诗……，还是书、画、印……，还是融诗、书、画、印于一屏之……皆以‘开山启后，蕴籍勃勃，格高韵古、雅致夺人’而独享中外艺术界！在“行派”艺术中，其他的不说，广由行斌先生独创：“金石造像画”画种（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）、“藤篆”书体（‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦篆等为骨’而自创之书体）及其独特之“篆刻‘印屏’”在中外书画史学界、艺术界享有广泛高度赞誉，并载入艺术史册。而这些都集中在行斌先生一人身上，就不能不让中国乃至世界为之惊叹！是公认的“行派”艺术大师、“十大中国书画艺术大师”、“创造大师”、“极富开拓和创新意义的艺术大师”和“本世纪中国艺术界的精神领袖”！自小生活在‘与家一步之遥’的终南山之“南五台”并喜游此及华山一带山水名胜，天生养就了对自然的审美意识。良好的家庭文化氛围也对他起到很好的启蒙作用，同时也为他打下了坚实的国学基础.。行斌读书涉猎很广，经史、子、集无所不包。少年便以《老子》、《庄子》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词》等为日课。1983年在中国画研究院学习时又对《中国美激念术大纲》、《西方美术史》、《美术历程》等进行扎实系统的学习。并打下了更加坚实的国学特别是中国古典哲学及美学的基础。由于机缘所赐，在他走过的艺术之路上，从启蒙到成长都有幸得到王个簃，刘海粟、陆俨少、叶浅予、董寿平、启功以及闫振堂等大师的指点和亲授，这一切便决定了他的成长与众不同——起点比别人高。特别是83年入中国画研究院第一期研究班，不仅深得叶浅予赏举，而且……。在与大师们的交往和请教学习中，他不仅学到了大师们的艺术理念、笔墨技法，还深悟到了他们的艺术哲学思想和治学方法。比如，在启蒙时就有幸在王个簃大师鼓励点化下，大胆将篆籀及行、草笔意用之于山水画创作。并在经受了常人难以想象的“修炼”后，终于进入到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界：使其写意山水画创作真正“回归”并驰骋在心手双释之“游”的自由精神——‘书写’而就的境地！并在‘诗旨’的统一下，使——自然的山水成象，洒脱遒劲的书法题款，清淡、空灵、丰厚的‘诗作’通过‘诗情’互化为一片生机！真正实现了诗情画印融为一体，互化互生的“‘行派’写意山水画境界”！行斌始终把启功大师赠于他的“艺术家只有经过‘磨练’才会有境界”和“雅的境界是从厚学中得来的”。坚信“成就就是人品学养的汇聚”始终把读万卷书和把书画篆刻、诗文作为内养修心的手段。其艺术不论是书法，或国画，或篆刻，或美文、诗词皆以追求：永恒的经典、优雅……为目标，在继承传统艺术的“正统”中通融裁百家，进而变化出新，自成一家的路子。他广泛吸收传统营养：师古人、师近人、师万物、师造化。同时，纵观秦汉以来金石善本，先是多年如一日地临习汉印（多在砖上刻），继而又是多年如一日地在汉印与古玺中寻找突破口。学书从古篆入手，真、草、隶、篆皆工，而以楷、草（特别是狂草）法和篆书特别是榜书最精。其诗以抒写个人的胸臆为多，特别是自由方便的古风一途才气毕露，引经用典，自然流利，不脱碧铅启不粘，极具飘逸。虽深研唐诗、宋词，但对唐宋……，师法自然，书写性灵，别具一格。诗、书、画、印人称四绝。勤奋、砚耕不辍、自食其力、品行高洁、尤具民族气节，并贯穿整个艺术生涯。多种形式的书画篆刻作品及诗词千余，自述及其他文稿并手迹多篇风行中外艺坛。一再印制行世，并以他为封面人物、封面作品的诸如《一代大师》、《走向世界的十大中国书画大师》、《奥运2008》《新中国国礼艺术大师》《共和国盛典——人民杰出艺术家（12人）》《海内外中国书画艺术20位名家》（已再版3次）等……更使“行派艺术”风行海内外……其次是他接触得最早的恰恰是许多人所未接触或接触得较晚甚至梦寐以求的。这就是他接中国上古文化、上古艺术的直觉感受，一种深厚的历史感，悠远感。“……启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。……”以及“书体独特文辞长，金石古气掬华章。天就神工史料丰，远古风韵四海扬。……漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频……”（行斌诗·《咏毛公鼎五首》）。这种对远古的中国艺术朴拙天然美的深切感受和理解对行斌的艺术起着某种决定的作用。“……五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑……”（行斌诗·《咏毛公鼎五首》）这种朴陋古拙金石风味的审美感受正是行斌艺术的灵魂所在！长期的艺术和生活的准备，特别是“极具叛逆的艺术个性”是行斌大师‘胆敢独造’之创造精神、‘开宗立派’之自立精神形成的原因之一！。也使他在艺术的深厚性方面大大超越前人和时辈：他自小生活在家庭出身不好(地主)和生活的困窘中：朝不保昔……无端陷害、指责……甚至出入生死之境常常伴随其身，这一切使他与生具有的孤傲不逊，刚直不阿的个性得到了锤炼。加之长期工作和生活在由于“艺术”而招致的“冷眼”……妒嫉……“酸咸苦辣”……以致一言难尽的“人为”的“险境”中……。无形中锻就了他坚毅的性格和处变不惊、梗概多气的情怀，而这正是行斌之所以能成长为一代开宗立派的艺术大师最为可贵的内质。他的艺术不过是这种精神的‘情’动乎中而形诸外而已。而充满传奇色彩的人生经历和坎坷遭遇、养就了他‘为艺术而艺术’的学者风度和孤高自许的个体化艺术状态。特别是由于艺术的本质属性之使然，促使他选择了‘寄生艺术的不断追求’之人生道路——朝朝暮暮、时时刻刻……心不停思、目不停视直至手不停挥。就如同“烟鬼”腾云驾雾一般——真正进入到了“无为”境界。自小由于家境困窘，以至无力购置……，长此以往，也与这位金石派大家，自小在‘砖’‘硬石’上篆刻——“钝刀硬入”以及势空前古的艺术性格是相为表里的。行斌说：“启功大师多次亲口对我说，‘逆境是学习和艺术造境的最好环境！’艺术家只有抛却虚荣、特别要学会韬光养晦、不畏人讥，远离热闹，甘于寂寞，不阿俗好……、甚至不为金钱所左右，……”是的，正是这种玄虚繁复的带有隐喻性质的人格美造就了他虽处身当今“全球化”背景下，却仍保持“古代艺术家”那种宠辱不惊、悠然自得，一以贯之的平静心态，实属难得！正是这独具而成熟的个性资源保证了他的艺术从‘入古’到‘变者生‘直至成为——直开“行派艺术”新风的一代艺术大师！。行斌告诉笔者：“……党中央倡导的‘和谐社会’乃艺术家艺术创造之精神源泉，因为中国艺术的理想境界就是‘和谐’！同时中国艺术又与中国文化乃至中华民族精神是融为一体的。艺术家只有以积极向上的精神风貌、广阔的胸襟和海纳百川的兼容并包，才能将中国文化‘和为贵’的价值观通过其艺术创造展示给全人类！回展行斌的艺术，始终在“探索”、“否定”、“求变”中寻找个性，甚至不惜“置之死地而后生”！他坚持立足传统，融裁百家，勇于创新为主线，在崇尚自然，追求本真，潜心于中国古典哲学的研究中不断丰富其艺术语言。他在多种场合疾呼：“……中国艺术强大的传统力量，在很大程度上制约着艺术家的创作自由。它是一个要想取得创作自由就必须厚积薄发之领域。历代大家都无不经历法古的淬砺。只有其所法乎古，其积之也厚，才能臻于自由言说的达性境界……。”也因此，他六上黄山，五登青城，临岱岳，领略过峨眉、三峡、富春江，武夷、雁荡……。从八十年代始，他就多次到日本、韩国、美国参加中日书展及国际美术交流展。行斌读书涉猎很广，经史、子、集无所不包。曾有记者就当前中国画的现状有何感想时，…他说：“……我以为：作为现代构成式的中国画图式是无法驮负千年积淀的无比沉重的人文精神的……”他还说“……状物写实并非中国画在高境，承载着中国文化精神的中国画应是一个素养高深的文化精神！……”言谈中，大师对读书、素养与艺术的关系何等重要不言而喻！中外艺术界普遍认为：“行派”之艺术过程，说到底其实就是——‘在继承中开拓、创新直至独造’之‘艺术发展的内在规律性’在“运筹帷幄之运行”的过程。是“胆敢直越‘雷池’”之“行派”独造精神之践行过程！是在国学大家的‘大境界’和大诗人‘超然物外’的‘创造’和‘变革’情怀的驱使下，攀沿于历古至今“艺术大师”们的成功之道而‘全面的修养自我’和‘全面的创造自我’的……。是诗、书、画、印及其深厚的‘国学底蕴’等相悟相生的综合性成就！当然也是诗、书、画、印各自的创造精神‘合而化之’的结果。！可以断定：这些‘全面的修养’如若缺一，“一代‘行派’艺术”，是绝对不会产生的！与此同时，中外艺术界更普遍认为：“行派艺术”之所以极具“开山启后”之划时代影响力，其根本就在于：其艺术始终在继承传统的基础上求发展、求……。其诗、书、画、印风格，虽先后曾经数度改变，特别是进入80年代后——90年代后期，真正达到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界。不论是诗、书、画、印的创作，还是“金石造像画”画种（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）、“藤篆”书体（‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦篆为骨’而自创之书体）及其独特之“篆刻‘印屏’”的独造，都是在继承优秀而丰厚的中国传统文化的基础上，揉入“行派艺术”之‘特质’及创作理念，进而开造出全新的“行派艺术”风格……。更可贵的是：技法虽数度的变化、直至再创造，但始终能保持中国‘艺术的种性’和传统特色，不论是具有‘开拓意义’的诗、国画、各种书体及篆刻，还是以上画种、书体、印屏的独创。都充分显示了他——“行派”艺术大师精深的艺术造诣和艺术创造才能！其艺术智慧和治学方法，对中国乃至世界艺术领域内诸如“民族艺术已穷途末路了……！民族艺术该向何处去？……以及立志探索‘传统何以走向现代？’的艺术家们以借鉴、启迪、引导的现实而历史的深远意义。

行斌书法家简介

毛遂（前285年-前228年），战国时期赵国人，其身为赵公子平原君赵胜的门客，公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合散困纵，声威大振，并冲梁念获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。毛亨，生平不详，是“毛诗”的开创者。河北鸡泽（今河北省鸡泽县）。据称其诗学传自子夏，作《毛诗古训传》。毛苌，西汉赵（今河北鸡泽）人，相传是古文诗学“毛诗学”的传授者。世称“小毛公”，其诗学传自毛亨。曾当过河间献王博士。毛藻（601－673），字行斌，河北省鸡泽县毛官营村人，毛遂自荐中毛遂的后代。沮鹄，广平（治今河北鸡泽县旧城营村至靳庄村一带）人，袁尚的部将。马湘，1928年11月出生，河北省鸡泽县人。现为北京市书法家协会会员，中国老年书画研究会创作研究员，丰台老年书画研究会常务理事，丰台区书法家协会副主席。齐景海，男，汉族，1958年10月生，河北省鸡泽县人。2008年5月至今任魏县县委书记、人武部党委第一书记。胡忠恕1935后生于河北省鸡泽县小韩固村，故号小韩固村人，1960年毕业于河北师范大学物理系，先后任教于河北大学和天津医科大学，现为中国书协会员兼任南开大学语言文化学院和河北大学艺术考古室书法教授。张帅可，男，河北省鸡泽县焦佐村人，北京奥运会散打冠军，著名运动员。王兆社，男，汉族，1963年8月出生，河北鸡泽县人，1984年8月参加工作，1989年12月加入中国共产党，中央党校大学学历，中央党校函授学院政法专业。现任涉县常委、政府常务副县长。王德龙,原黑龙江省军区渣罩副司令员，1928年4月出生，河北省鸡泽县人。1945年2月参加中国人民解放军，1946年11月加入中国共产党。几十年戎马生涯，不断成长进步，历任战士、班长、排长、连长、营长、团长、师长、黑龙江省军区副司令员。赵新立，男，1954年3月出生，河北鸡泽人。中共党员。毕业于邯郸农业高等专科学院。现任鸡泽县政府办公室主任，政府党总支书记、政府办公室党支部书记。刘占平，男，网名，黑皮四卦，60后，河北省鸡泽县人，“网络矛盾文学奖”创始人，知名网络作家，新浪原创连载长篇小说《太阳从西边升起》、起点签约长篇小说《挣扎红尘》。乔玉英，博士、教授、硕士生导师。1957年出生，河北省鸡泽人。1979年毕业于河北师范大学数学系，并留校任教。主要从事函数论边值问题、Clifford分析、复偏微分方程函数理论的研究。已先后在国内外学术刊物上发表论文四十多篇。叶新征，男，河北鸡泽人，1970年生，鸡泽县人大常委、河北省，鸡泽县养羊协会长，曾被共青团中央、国家农业部授予“全国农村青年创业致富带头人”；2004年被中国科协命名为“全国百强农村专业技术协会”，公司下属科研基地在2003年被河北省科协命名为“省级科普实范基地”。

行斌书法作品

2008年10月先后被：联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合授予“中国人民杰出艺术家”。艺术作品被评选为、“‘中国文艺优秀作品等级’最高奖——特等奖”（中国共6名）。2007年9月18日文化部在全国政协礼堂隆重举行的“2007中国艺术年度人物表彰大会”上被评选为：“2007中国艺术十大杰出年度人物”。并被授予：“共和国杰出艺术家荣誉勋章”和荣获大会颁发的“2007中国艺术十大杰出年度人物”奖奖杯。2007年10月30日联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”授予：“人类贡献奖金质勋章”2007年12月获“‘中国文艺金像奖’最高奖——杰出贡献奖”（全国共10名）、2007——2008年4月被中国文联、文化部等选为《光辉历程·中国艺术三十年史志》、《一代大师》、《走向世界——十大中国书画大师》、《中国艺术家风采》《共和国盛典——人民杰出艺术家（12人）》、、《海内外中国书画艺术20位名家》（再版3次）以及《中国十大画家》、《中国十大书法家》、《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》《大家名家》搏蚂扒、《中华名流》《中国艺术名家精品集》选为封面人物和封面作品等。大众文艺的《艺术与价值》2008年“五·一特刊”封面人物。并特邀担任文化部《影响中国的一百位艺术大家》（书法卷）和《影响中国的一百位艺术大家》（国画卷）、《中国艺术三十年史志》、《伟大的文艺复兴》、《中华名流》等艺术顾问等。其中：《光辉历程·中国艺术三十年史志》的标题是——（“行派”艺术大师——行斌和十大中国书画大师——行斌）《海内外中国书画艺术20位名家》（再版3次）》的标题是（“行派”艺术大师——行斌和十大中国书画大师——行斌）《走向世界——十大中国书画大师》的标题是：开宗立派的一代艺术大师——行斌《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》的标题是：“行派”艺术大师——行斌《中国艺术家风采》的标题是：开宗立派的一代艺术大师——行斌《大家名家》的标题是：“和谐中国”的造化·“行派”艺术大师——行斌《强盛中华》的标题是：中国十大书画大师——行斌《中华名流》的标题——一代行派艺术大师——行斌《世界文艺》2008年12月第六期以“一代‘行派艺术’大师——行斌先生风采”为题撰文。首次阐述了：“‘行派艺术’是‘和谐中国’造化之产物。它是中国的，也是世界的！”文中指出：“……从中国美术史来看，居诗、书、画、印等于一身。其他不说，广由他所独创：“……金石造像画”（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）画种、“藤篆”书体（‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦篆等为骨’而自创之书体）及其独特之“篆刻‘印屏’”博得中外艺术界广泛高度赞誉并载入艺术史册。而这些都集中在“行派”艺术大师——行斌一人身上，就不能不让中国乃至世界为之惊叹！”。随后由文化部、国家有关部委以及中国文联，中国美术家协会等主编的：《中国美术丰碑》《新中国国礼艺术大师》（外交部世界知识出版社）《共和国盛典——人民杰出艺术家》《世纪经典》等相继……。2008年8月所独创：“篆刻‘印屏’”作品：《金石造像——颂奥运》（四尺整张）连同为该作所书作的65×246CM榜书大诗联：“和谐融中国人文注奥运”一起，在29届奥运会上，不仅成了世界各国首脑、运动员、每一位参与者争相……并凭借其艺术性和思想性的高度完美统一和极具“行派艺术”特质之“人性化”创造被写入唯一一套全面记录第29届奥运会中外130座圣火传递城市奥运圣火传递盛况的重要历史文献——《奥运2008》。…………83年入中国画研究院第一期研究班，得叶浅予赏举。坚持立足传统，融裁百家，勇于创新为主线，在崇尚自然，追求本真，潜心于中国古典哲学的研究中不断丰富其艺术语言。而早在1987年10月他就应邀代表中国参加中日第四回兰亭笔会，是此次笔会中年龄最轻的一位。……国画：先后荣获：85年获日本“第十八届水墨画精选展”二等奖物乎；86年国画获“国际和平年美展”金杯奖、87年国画选送在日本举办的“第三届中日水墨画联展”获特别优秀奖；并获中日美术交流协会1988年特别优秀奖；作品《雨基昌后青山风外娇》在法国参加中国青年画展，八届全国美展甘肃作品展“优秀作品奖”；“中国首届青年国画展”一等奖。1989年获；“世界青年联欢会”奖状；92年赴美国参加第十四届世界美术博览会；97年“世界华人书画展”金奖；并荣获“2007首届文化艺术国际金球奖——美术类特别金奖”。书法篆刻：连续两届获“国际书画艺术作品展”金奖（三届和四届）；“中国书画新秀作品展”一等奖；“西冷印社首届手绢多米长卷书法展”和“中国榜书大展”等；96年海峡两岸书画名家精品大展金奖。篆刻先后：入展“当代篆刻邀请展”获一等奖；“西冷印社首届中国印国际大展”、“八届全国书法篆刻展”及“庆祝香港回归祖国全国书画篆刻命题比赛”一等奖；篆刻作品：“巴基斯坦”、“伊斯兰堡”连同原石1992年杨尚昆主席访问巴基斯坦时作为国礼赠予齐亚·哈克。作品传略散见于《世界名人录》（英国剑桥）、《世界艺术大系》、《中国专家大辞典》（人事部编）、《全国政协委员扇面作品选》及《美术》、《书法》、《书法博览》、《西冷印社》、《西冷艺丛》、《人民政协报》、《中国文化报》、《中国书画报》、《世界日报》及中央电视台……衷心祝愿“‘行派’艺术”开山启后，大美永造！（以上文字选自：文化部、中国文联、中国美协、中国书协为“纪念中国改革开放30周年”隆重推出并由中国文化管理学会主编的《光辉历程·中国艺术三十年史志》：[书画名家篇之——（“行派艺术”大师——行斌和十大中国书画大师——行斌）]……

行斌的老师

有《行派艺术论》、《论“行派——‘大悔如艺术观’和‘艺术大国’思想”》行世。1956年2月出生于陕西长安（即著名的佛教圣地——新教寺以东之‘终南山’麓）行斌幼承家学，聪慧过人，少年时即有“美术家”的外号。他的才华和学识决定了他对“文”的追求、对“雅”的向往以及对“正统”的钟情。在21世纪的中国艺术大师中，行斌无疑是其中最不同寻常的一位。其作品不论是诗……，还是书、画、印……，还是融诗、书、画、印于一屏之……皆以‘开山启后，蕴籍勃勃，格高韵古、雅致夺人’而独享中外艺术界！在“行派”艺术中，其他的不说，广由行斌先生独创：“金石造像画”画种（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）、“藤篆”书体（‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦篆等为骨’而自创之书体）及其独特之“篆刻‘印屏’”在中外书画史学界、艺术界享有广泛高度赞誉，并载入艺术史册。而这些都集中在行斌先生一人身上，就不能不让中国乃至世界为之惊叹！是公认的“行派”艺术大师、“十大中国书画艺术大师”、“创造大师”、“极富开拓和创新意义的艺术大师”和“本世纪中国艺术界的精神领袖”！自小生活在‘与家一步之遥’的终南山之“南五台”并喜游此及华山一带山水名胜，天生养就了对自然的审美意识。良好的家庭文化氛围也对他起到很好的启蒙作用，同时也为他打下了坚实的国学基础.。行斌读书涉猎很广，经史、子、集无所不包。少年便以《老子》、《庄子》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词》等为日课。1983年在中国画研究院学习时又对《中国美激念术大纲》、《西方美术史》、《美术历程》等进行扎实系统的学习。并打下了更加坚实的国学特别是中国古典哲学及美学的基础。由于机缘所赐，在他走过的艺术之路上，从启蒙到成长都有幸得到王个簃，刘海粟、陆俨少、叶浅予、董寿平、启功以及闫振堂等大师的指点和亲授，这一切便决定了他的成长与众不同——起点比别人高。特别是83年入中国画研究院第一期研究班，不仅深得叶浅予赏举，而且……。在与大师们的交往和请教学习中，他不仅学到了大师们的艺术理念、笔墨技法，还深悟到了他们的艺术哲学思想和治学方法。比如，在启蒙时就有幸在王个簃大师鼓励点化下，大胆将篆籀及行、草笔意用之于山水画创作。并在经受了常人难以想象的“修炼”后，终于进入到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界：使其写意山水画创作真正“回归”并驰骋在心手双释之“游”的自由精神——‘书写’而就的境地！并在‘诗旨’的统一下，使——自然的山水成象，洒脱遒劲的书法题款，清淡、空灵、丰厚的‘诗作’通过‘诗情’互化为一片生机！真正实现了诗情画印融为一体，互化互生的“‘行派’写意山水画境界”！行斌始终把启功大师赠于他的“艺术家只有经过‘磨练’才会有境界”和“雅的境界是从厚学中得来的”。坚信“成就就是人品学养的汇聚”始终把读万卷书和把书画篆刻、诗文作为内养修心的手段。其艺术不论是书法，或国画，或篆刻，或美文、诗词皆以追求：永恒的经典、优雅……为目标，在继承传统艺术的“正统”中通融裁百家，进而变化出新，自成一家的路子。他广泛吸收传统营养：师古人、师近人、师万物、师造化。同时，纵观秦汉以来金石善本，先是多年如一日地临习汉印（多在砖上刻），继而又是多年如一日地在汉印与古玺中寻找突破口。学书从古篆入手，真、草、隶、篆皆工，而以楷、草（特别是狂草）法和篆书特别是榜书最精。其诗以抒写个人的胸臆为多，特别是自由方便的古风一途才气毕露，引经用典，自然流利，不脱碧铅启不粘，极具飘逸。虽深研唐诗、宋词，但对唐宋……，师法自然，书写性灵，别具一格。诗、书、画、印人称四绝。勤奋、砚耕不辍、自食其力、品行高洁、尤具民族气节，并贯穿整个艺术生涯。多种形式的书画篆刻作品及诗词千余，自述及其他文稿并手迹多篇风行中外艺坛。一再印制行世，并以他为封面人物、封面作品的诸如《一代大师》、《走向世界的十大中国书画大师》、《奥运2008》《新中国国礼艺术大师》《共和国盛典——人民杰出艺术家（12人）》《海内外中国书画艺术20位名家》（已再版3次）等……更使“行派艺术”风行海内外……其次是他接触得最早的恰恰是许多人所未接触或接触得较晚甚至梦寐以求的。这就是他接中国上古文化、上古艺术的直觉感受，一种深厚的历史感，悠远感。“……启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。……”以及“书体独特文辞长，金石古气掬华章。天就神工史料丰，远古风韵四海扬。……漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频……”（行斌诗·《咏毛公鼎五首》）。这种对远古的中国艺术朴拙天然美的深切感受和理解对行斌的艺术起着某种决定的作用。“……五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑……”（行斌诗·《咏毛公鼎五首》）这种朴陋古拙金石风味的审美感受正是行斌艺术的灵魂所在！长期的艺术和生活的准备，特别是“极具叛逆的艺术个性”是行斌大师‘胆敢独造’之创造精神、‘开宗立派’之自立精神形成的原因之一！。也使他在艺术的深厚性方面大大超越前人和时辈：他自小生活在家庭出身不好(地主)和生活的困窘中：朝不保昔……无端陷害、指责……甚至出入生死之境常常伴随其身，这一切使他与生具有的孤傲不逊，刚直不阿的个性得到了锤炼。加之长期工作和生活在由于“艺术”而招致的“冷眼”……妒嫉……“酸咸苦辣”……以致一言难尽的“人为”的“险境”中……。无形中锻就了他坚毅的性格和处变不惊、梗概多气的情怀，而这正是行斌之所以能成长为一代开宗立派的艺术大师最为可贵的内质。他的艺术不过是这种精神的‘情’动乎中而形诸外而已。而充满传奇色彩的人生经历和坎坷遭遇、养就了他‘为艺术而艺术’的学者风度和孤高自许的个体化艺术状态。特别是由于艺术的本质属性之使然，促使他选择了‘寄生艺术的不断追求’之人生道路——朝朝暮暮、时时刻刻……心不停思、目不停视直至手不停挥。就如同“烟鬼”腾云驾雾一般——真正进入到了“无为”境界。自小由于家境困窘，以至无力购置……，长此以往，也与这位金石派大家，自小在‘砖’‘硬石’上篆刻——“钝刀硬入”以及势空前古的艺术性格是相为表里的。行斌说：“启功大师多次亲口对我说，‘逆境是学习和艺术造境的最好环境！’艺术家只有抛却虚荣、特别要学会韬光养晦、不畏人讥，远离热闹，甘于寂寞，不阿俗好……、甚至不为金钱所左右，……”是的，正是这种玄虚繁复的带有隐喻性质的人格美造就了他虽处身当今“全球化”背景下，却仍保持“古代艺术家”那种宠辱不惊、悠然自得，一以贯之的平静心态，实属难得！正是这独具而成熟的个性资源保证了他的艺术从‘入古’到‘变者生‘直至成为——直开“行派艺术”新风的一代艺术大师！。行斌告诉笔者：“……党中央倡导的‘和谐社会’乃艺术家艺术创造之精神源泉，因为中国艺术的理想境界就是‘和谐’！同时中国艺术又与中国文化乃至中华民族精神是融为一体的。艺术家只有以积极向上的精神风貌、广阔的胸襟和海纳百川的兼容并包，才能将中国文化‘和为贵’的价值观通过其艺术创造展示给全人类！回展行斌的艺术，始终在“探索”、“否定”、“求变”中寻找个性，甚至不惜“置之死地而后生”！他坚持立足传统，融裁百家，勇于创新为主线，在崇尚自然，追求本真，潜心于中国古典哲学的研究中不断丰富其艺术语言。他在多种场合疾呼：“……中国艺术强大的传统力量，在很大程度上制约着艺术家的创作自由。它是一个要想取得创作自由就必须厚积薄发之领域。历代大家都无不经历法古的淬砺。只有其所法乎古，其积之也厚，才能臻于自由言说的达性境界……。”也因此，他六上黄山，五登青城，临岱岳，领略过峨眉、三峡、富春江，武夷、雁荡……。从八十年代始，他就多次到日本、韩国、美国参加中日书展及国际美术交流展。行斌读书涉猎很广，经史、子、集无所不包。曾有记者就当前中国画的现状有何感想时，…他说：“……我以为：作为现代构成式的中国画图式是无法驮负千年积淀的无比沉重的人文精神的……”他还说“……状物写实并非中国画在高境，承载着中国文化精神的中国画应是一个素养高深的文化精神！……”言谈中，大师对读书、素养与艺术的关系何等重要不言而喻！中外艺术界普遍认为：“行派”之艺术过程，说到底其实就是——‘在继承中开拓、创新直至独造’之‘艺术发展的内在规律性’在“运筹帷幄之运行”的过程。是“胆敢直越‘雷池’”之“行派”独造精神之践行过程！是在国学大家的‘大境界’和大诗人‘超然物外’的‘创造’和‘变革’情怀的驱使下，攀沿于历古至今“艺术大师”们的成功之道而‘全面的修养自我’和‘全面的创造自我’的……。是诗、书、画、印及其深厚的‘国学底蕴’等相悟相生的综合性成就！当然也是诗、书、画、印各自的创造精神‘合而化之’的结果。！可以断定：这些‘全面的修养’如若缺一，“一代‘行派’艺术”，是绝对不会产生的！与此同时，中外艺术界更普遍认为：“行派艺术”之所以极具“开山启后”之划时代影响力，其根本就在于：其艺术始终在继承传统的基础上求发展、求……。其诗、书、画、印风格，虽先后曾经数度改变，特别是进入80年代后——90年代后期，真正达到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界。不论是诗、书、画、印的创作，还是“金石造像画”画种（具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格）、“藤篆”书体（‘借藤蔓及自然万象之体’，‘取秦篆为骨’而自创之书体）及其独特之“篆刻‘印屏’”的独造，都是在继承优秀而丰厚的中国传统文化的基础上，揉入“行派艺术”之‘特质’及创作理念，进而开造出全新的“行派艺术”风格……。更可贵的是：技法虽数度的变化、直至再创造，但始终能保持中国‘艺术的种性’和传统特色，不论是具有‘开拓意义’的诗、国画、各种书体及篆刻，还是以上画种、书体、印屏的独创。都充分显示了他——“行派”艺术大师精深的艺术造诣和艺术创造才能！其艺术智慧和治学方法，对中国乃至世界艺术领域内诸如“民族艺术已穷途末路了……！民族艺术该向何处去？……以及立志探索‘传统何以走向现代？’的艺术家们以借鉴、启迪、引导的现实而历史的深远意义。

以上就是关于行斌的相关介绍，奖侯晓强的《无题》获土耳其"国际漫画比赛"中获成功奖行斌（划时代的人物）作品《雨后青山风外娇》在法国参加。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。