六相(六相御风楼主人)

六相花寓意

字面意思应该就是桃花眼，肤白里透红了

六相是哪六相

一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联“袁世凯”三个字，下联“中国人民”四个字，意思是袁世凯对不起中国人民。

二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如天文、时令、地理、官室、草木、飞禽等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等。

三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构等。

四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必须一致，如：“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。”

这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。

五是平仄相谐。平仄相谐包括两个方面：一个是上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字应平仄相反。二是上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则，简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。

六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

六相电机与三相电机区别

相同点：都是绕组通电产生磁场。

不同点：三相电源相与相之间相角互差120°，三相电机三相绕组通电可产抄生旋转磁场驱动转子旋转；单相电源没有相角互差，单相电机相绕组通电只产生静止磁场，转子不能旋转，须经其它装置(设置起动zd绕组串接电容的电流超前运行绕组电流90°或其它方式)辅助才能生旋转磁场驱动转子旋转。

六相冰是什么东西

“括六相”是非常容易理解掌握的。

“括”就是概括，把人间的道理和事物，以及我们修行的法门概括成“六相”，即六个面，给大家讲清楚。道理和十玄门一样，就好比一栋房子有六个门，你从任何一个门进去，都能到房子里。

此处的言外之意是，虽然我们讲十玄门、讲六相，如果你的学修到了顶端，通过任何一法你都可以进入到毗卢性海。所谓法只是桥梁，只是工具。为什么叫门呢？门就是方便，就是路径，我们从门里进来很容易，从窗户中跳进来就不太容易。

告诉大家，我们学习佛法的时候由一门深入，得一昧而证三三昧，三三昧无二无别。比如说我现在得了禅定三昧了，它走到极致就是楞严三昧，就是华严三昧，无二无别。犹如千河万川汇入大海，只有一味，没有二味。因此，祖师们常说：“方便有多门，归元无二路”。

面看文字，“狮子是总相”。什么叫总相呢？一旦因缘成立，有了金狮子，这个狮子有眼睛、耳朵、鼻子、舌头和毛发。“一即具多即总相”，事物的整体就是它的总相，其中就包含了一和多、理和事、现象和本质。

“五根差别是别相”，狮子有眼、耳、鼻、舌、身，不同的五根各为狮子的一部分，这就是它的别相。“多即非一名别相”，眼睛就是眼睛，耳朵就是耳朵，这在哲学上就叫差别。

在这里告诉大家总相和别相的关系。比如说我们都是人，这是总相；但人群中，有男人、有女人，有老人、有小孩，有出家人、有在家人，这就是别相。比如说我们都是佛教，这是总相，但是又有汉传、藏传和南传的区别，这就是别相。我们都是学汉传佛教的，这是总相，但是汉传佛教里有五家七派,这又是别相。

同样都是出家人，但是有的人念佛，有的人打坐，有的人持戒，有的人放生，有的人参禅，有的人住山，有的人住洞，这就是总相和别相的区别。

当你了解了总相和别相，你还得明白“总中有别，别中有总”的道理。很多的差别相合起来就是总相，总相分开来就是别相。真正明白了这个道理，你就能融会贯通，或者说，你就能破除我执。

你的心里不要横着一把尺子，非得用自己的标准要求别人如何如何，这个是要格外小心的。当你时时用尺子去衡量别人——打坐的非得说参禅的不对，修显的非说修密的不对，佛教界内部就已经打得不可开交了，那别人怎么会跟着你走呢？

因此，一合相非常重要，但一合相需要智慧、需要境界。没有智慧、没有境界，就没有办法呈现一合相。

“共从一缘起是同相”，不管是狮子的整体相貌，还是狮子的眼睛、鼻子、耳朵，都是因“工巧匠缘”合成的，这就是“同相”。

“眼、耳等不相滥是异相”，眼睛是眼睛，耳朵是耳朵，各在其位，没有错落，这就是异相。“异”就是不同，眼睛和耳朵不一样，耳朵和鼻子不一样，每个部分各有差别。

但是，同相和异相，异中有同，同中有异，异和同并不矛盾。换言之，就是差别中有统一，统一中有差别。就像我们的僧团，就像我们的佛教。可一般的众生透不过这个理，认了同就不能认异，认了异就不能认同，内心就会产生妄想、分别和执着。

“诸根合会复有狮子是成相”，眼、耳、鼻、舌、身，诸根和合而成狮子，那就叫成相，意思是各部分共同组成为整体。“一多缘起理妙成”，事中有理，理中有事，有一有多，有内因有外缘，这个狮子就成了。

“诸根各住自位是坏相”，讲到坏相的时候，大家千万不要错会了它的意思。这个“坏”不是坏灭的意思，而是独立、分立的意思。比如说我们盖讲堂的时候，有钢筋、有水泥、有砖头、有瓦块，那就是坏相。我们把这些材料凑在一起把讲堂盖起来了，就叫成相。如果我们把讲堂拆掉，让砖头、瓦块各归自位，那又叫坏相。

讲到六相的时候，祖师大德非常感慨地说“唯智境界非事识，以此方便会一乘”，意思是诸佛菩萨达到的至境，不是一般的凡夫通过表面现象能够看明白的。现在讲六相，说白了也是方便说法，是希望大家通过十玄和六相明了我们的如来藏心。

所有的法，其总相、别相、同相、异相、成相和坏相，都是我们心里的妙分别和观察，最终要回到我们的如来藏心才可以。

六相小说

《屌丝道士》

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