廿九(廿九怎么读)

廿九怎么读

矣=二“刹”读轻声,无声音的。=十“髙”第二声=九

廿九是二十九吗

廿（niàn），意为二十。八月廿九是八月二十九

相关字义：

廿：

二十。段乎后也大写作“念”如：三月念六。——清· 林觉民《与妻书》、廿二日天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》。

廿四风：“二十四番花信风”的简称。古人把从小寒到谷雨八个节气中的每一节气分为三个候，共二十四候，每候五日，应以一花，始于梅花，终于楝花，共二十四个花期。风应花期而来，称“花信风”。《二十握搜悉年目睹之怪现状》第二五回：“楼东乙字初三月，亭北丁当廿四风。”又：一年十二个月，每月两番花信

扩展资料

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。

其实羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是漏枯观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。

在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

参考资料来源：百度百科-廿

廿九是多少号

廿（niàn），意为二十。八月廿九是八月二十九

相关字义：

廿：

二十。段乎后也大写作“念”如：三月念六。——清· 林觉民《与妻书》、廿二日天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》。

廿四风：“二十四番花信风”的简称。古人把从小寒到谷雨八个节气中的每一节气分为三个候，共二十四候，每候五日，应以一花，始于梅花，终于楝花，共二十四个花期。风应花期而来，称“花信风”。《二十握搜悉年目睹之怪现状》第二五回：“楼东乙字初三月，亭北丁当廿四风。”又：一年十二个月，每月两番花信

扩展资料

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。

其实羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是漏枯观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。

在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

参考资料来源：百度百科-廿

廿九日帖

唐代，唐人摹本，纸本墨笔，手卷，纵26.3厘米，横253.8厘米。

武则天万岁通天二年（公元697年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门28人的墨迹珍本十卷献出。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一门书翰》十卷28人书，在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人10帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。

《万岁通天帖》目录如下：

第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；

第二帖：王羲之《初月帖》，草书；

第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；

第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；

第五帖：王徽之《新月帖》，行书；

第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；

第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷；

第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；

第九帖：王慈《汝比帖》，草书；

第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。

帖文：十一月十三日羲之顿首，顿首，顷遘姨母哀，哀痛摧剥。情不自胜，奈何奈何!因反惨塞。不次，王羲之顿首顿首。

大意：十一月十三日，羲之顿首顿首。突然遭遇姨母哀事，心中被哀伤摧迫，悲痛之情难自禁。奈何、奈何。因为（哀痛伤感）反复涌现，凄惨之情充塞（胸间），以至于语无伦次。王羲之顿首再顿首。

点评:王羲之的笔法多摇曳多姿，而《姨母帖》却因他的姨母去世，心中哀痛，字迹现出凝重、古拙、质朴的面貌，作品有古朴高华的艺术魅力。

字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。

《姨母帖》是东晋书法家王羲之的早期作品之一，帖中文字虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了。

《姨母帖》在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法，和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。

帖文：初月十二日山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人，不办遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过瞩卿佳不?吾诸患殊劣殊劣，方涉道忧·障。力不具，羲之报。

大意:初月十二日山阴羲之报，近期一直想写这封信，但因没有邮差，没法寄信（所以耽搁到现在）。昨天到达这里，加之收到上月十六日的来信，即使相隔遥远，但也十分感激。近来还好吧？我却突然生病，身体十分差。刚刚踏上路程，身心憔悴，就写到这里吧。王羲之。正月十二日。

评价:书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人倜傥任诞的气息。

《初月帖》起首称'初月'，即'正月'，避王羲之祖父'王正'之讳。由首句'山阴羲之报'而知写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。351年(东晋穆帝永和七年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。《初月帖》是其四十九岁以后所写。

《初月帖》以质朴和随意性给人以新奇的美感和逸笔草草的魅力。全帖点画狼藉，锋芒毕露，或似竹叶，或似兰蕊，尾款一点一画皆非直过，而是穷尽变化。结字大小不一，或长或短，欹斜平正皆随性情和字形而定，行距错落跌宕，变化莫测，使王羲之颇受压抑的暮年在笔墨之中得到尽情抒发，具有气贯神定的感人力量。女儿去世了，你要保重身体啊，要好好吃饭

帖文：臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书，荟顿首□□□□，为念。吾疖肿□□，甚无赖，力不次，□顿首。

帖文：翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。适遣信集泽。□邨，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳!以病告皆差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。

（注：□为残损字，下文皆同)

评价:王荟为王导第六子，王洽之弟，与羲之皆为同辈。从他所书的《疖肿帖》可知他的书法当受其兄王洽与堂兄羲之的影响。

《疖肿帖》书法笔锋刚健挺拔，极有力度，神韵清和秀雅，独具一格。风格与其恬虚守清、与王荟不慕荣利的人品相表里，是“书如其人”的又一例证。

帖文：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故异恶悬心，雨湿热复何似，食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍，满骞。

大意:对友人某氏女的亡故表示痛悼，对友人身体不适而担忧。多雨湿热，询问对方饮食情况如何。并告自己因疲劳而身体欠佳。

评价:王徽之，字子猷，书圣王羲之第五子。其书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。兄弟中书法上成就仅次于王献之。王徽之生性卓荦不羁，即使是做官，也是“蓬首散带”，“不综府事”。有“雪夜访戴”“闻桓伊吹笛”等趣闻，亦善画。《新月帖》传为王徽之书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。

帖文：廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。

大意:二十九日献之拜上：昨日竟没有同你话别，很是怅然和惭愧。你近来身体恢复如何。我则很乏顿，匆忙间就不再叙了。献之再拜。

评价:《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。王献之的作品多为行草书，此帖有些字接近楷书，尤其难为可贵。

帖文：太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。

评价:王僧虔，王羲之四世族孙，书法家。官至尚书令，喜文史，善音律，工真、行书。不但于书学理论颇有建树，而且书亦不弱。此贴所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人，故而书写认真拘谨，不是率情任性之作。规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴。

帖文：惠六代从伯祖齐侍中懿子慈书，得栢酒等六种，足下出此已久，忽致厚费，深劳念慰。王慈具答。唐怀充，范武骑。

评价：王慈，字伯宝，临沂（今山东临沂）人。僧虔子。少与从弟俭共学书。善隶，行书。王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆，使人联想到王献之书作风格。书作有《栢酒帖》、《尊体安和帖》等存世。谢凤子超宗诣慈，慈正学书，未即放笔。超宗曰：“卿书何如虔公？”慈曰：“慈书比大人，如鸡之比凤。”超宗狼狈而退。卒年四十一。

帖文：汝比可也，定以何日达东，想大小并可行。迟陈赐还。知汝劣劣，吾常耳。即具。

评价:书法逸笔草草，势态强烈，字形不甚讲究，以“意”为主。从笔画形态上来看，用笔多取侧锋，爽劲、锋利。王慈的草书，用笔速度较快，笔势如斩钉截铁，干脆利落。

帖文：臣六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书，一日，无申只□正属雨气方昏，得告深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何□晚当故造迟叙。诸惟□不□。

评价: 从书法字形大小来看，笔画粗细的对比，《喉痛帖》见证了创作时的激情与速度。很多人在称赞王志创作胆识高、气势足的同时，也指出其用笔亦失于粗野，看来有一定道理。自此行起，逐渐进入创作状态，“来患”二字笔画细且为草法，此后连笔渐多，字形简约，到最后一列，字形极为放浪，体现出不流于俗的匠心。

在书法史上，王志能凭手札书史留名，自有其过人处。此作全篇逸笔草草、反差极大，最终复归于朴，凸显了晋人潇洒出尘的风范。作为书家，最可贵之处是必须具备“恨二王无臣法”的创新意识。从这个角度来看，对此件手札中因运笔、气势不足而存在韵籍缺乏的问题，应持理解态度。这所有的一切，都在一件手札中展露出来。观之，有如对至尊之感，后世的米芾得益于此帖良多。书法史中，有些人沿袭家法，最终湮灭了自己，一些书家抱着前人风格，不敢越雷池半步。他们顶礼膜拜，有欲变而不能变的痛楚。大师是难以逾越的高峰，连吴昌硕都曾发出“别树一帜难矣”的感喟。

先贤也许想象不到，他们令后世流连的佳作，常常是一些不经意的手札，王志的《喉痛帖》便是一例。看到《喉痛帖》，不禁想到张旭的《肚痛帖》。书之妙道，关乎性情，一颦一笑，皆可为书。王僧虔生于426年，卒于485年。是魏晋时期重要的书家、书论家。王志字次道，为魏晋时期王僧虔次子。因年代久远，战乱频繁，魏晋的很多法帖都毁灭、散佚了，留存下来的屈指可数、拱若佳珍。

笔画忽粗忽细，章法茂密，楷、行、草相杂，别具一格。既传承二王笔法，又流露出自我创新的意识。此札开篇的“一”字较轻细，其后的“申”字粗壮有力，竖画劲健，收笔见枯，给人“燥裂秋风，润含春雨”之感，颜真卿《祭侄稿》中有用笔与此处相像。在创造性方面，王志远远超过其父兄，这一点和王献之相类似。与同时代书家的札帖相比较，此帖不拘成法、大胆泼辣。通篇观之，结字险峻，上窄下宽，左右拉开距离，形成强烈的对比。

王志（460-513），字次道，琅琊临沂人。王僧虔子。《梁书》卷二十一《王志传》：“志善草隶，当时以为楷法。”

廿九是农历几号

2023年阳历6月29日，阴历是五月十二

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